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    儒林外史》之”道“的消解与重构开题报告

    1. 研究目的与意义 《儒林外史》是一部常读常新的文人小说,自十八世纪中期成书以来一直为学者所品读、研究,评论家解读小说的立足点也不同因而对其主题产生了不同的理解,大致分为三类,分别是: 一、《儒林外史》完稿后长时间内以抄本的形式在文人圈子内流传阅读,其评价的落脚点在于强调作品的反讽性,亦即本文所指的“消解文人世界的高雅性”,但却忽视了对“消解”之后“重建”的内涵的解读。如卧本序指出“其书以功名富贵为一篇之骨”点出了小说的中心内容,并且将书中人物分类归纳为“心艳功名”、“倚仗功名”、“假托无意功名”和“辞却功名”四类。实际研读评本过程中发现,卧评本虽然将第四类文人当作“品行最上、中流砥柱”,但是未能发掘他们重建儒家价值的功能。这一点在卧本评第四十八回“非此篇之结束�

    浅析《儒林外史》中的女性形象开题报告

    1. 研究目的与意义《儒林外史》作为中国古代一部著名的讽刺小说,向来不缺乏后人针对其内容、背景的研究。全书五十六回,刻画了众多的形象鲜明的人物。在作者吴敬梓的笔下,社会上各类人物在功名利禄面前表现出了各种不同的态度:或是汲汲于名利、迂腐与虚伪或是坚持自我、淡泊名利。整本书主要还是分析了两种儒士形象:真儒和假儒。后人对于这本书的研究主要也是集中在这些儒士身上,对于书中的一些女性形象则研究相对较少,而在这种研究背景下,我选择的研究对象正是书中的这些女性形象,研究的课题是《浅析中的女性形象》。作者吴敬梓是清朝人士,《儒林外史》这本书写成于清朝乾隆年间,书中的背景则是明朝,从元末明初一直到明朝万历年间。它揭露了在中央集权不断加深的情况下,当时社会上的各类人在封建礼教与八�

    论《儒林外史》中士人的人格异化开题报告

    1. 研究目的与意义一直以来,《儒林外史》就是中国古代小说研究的重点和热点之一,近年来,学者们对于作品中的人物形象及其思想的研究热情不减,也取得了很多成果,小说中的诸多知识分子和其它各色人物竞相成为学者们讨论的热点。学者们总是试图以分析研究人物为突破口,打开探寻当时社会政治、历史文化、价值观等方面的大门,从而挖掘人物背后所潜藏的意义和价值。长久以来,对小说的研究主要集中在以下几点,首先士人的形象分析,一直以来都是《儒林外史》研究的重点之一;其次作为一部反映士人生活的长篇小说,探索其思想价值是学者不断地追求。大家通过对文本的解读,结合作者的身世情况、遭际命运及历史背景,力图从不同的方面探究小说的思想价值;再次是包含结构艺术、讽刺艺术、人物、美学在内的艺术研究;最后�

    论《儒林外史》中的孝子形象开题报告

    1. 研究目的与意义孝历来是中国推崇的传统美德,那些典型的孝子形象一直被人们所赞扬。本文探究孝子的思想观念,伦理思想的具体展现,忠孝节义,宣扬真儒,也是孔孟之道的化身。以此表现作者对孝道的弘扬,个性解放的思想以及儒家思想的盛行,从而促进孝道文化和个人价值观的提升,也推动了中国传统文化的发展。2. 国内外研究现状分析目前对《儒林外史》的研究相对比较多,大多是研究封建科举制度或者艺术创作手法,对于孝子形象的研究少之又少,其中所体现出的作者对孝道的重视以及儒家思想在当时的盛行也研究的较少。3. 研究的基本内容与计划研究内容:前言:孝子形象是《儒林外史》人物系列的重要组成部分,孝子们的言行举止无不都体现出孝顺,也渗透着儒士的儒家思想观念和作者对孝道的重视。本文通过几个典型人物代�

    浅谈《儒林外史》正面人物的人性美开题报告

    1. 研究目的与意义 背景:《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说,成书于乾隆十四年(1749年)或稍前,先以抄本传世,初刻于嘉庆八年(1803年)。全书五十六回,以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现,一方面真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因,从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽;一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护,从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如,人物性格的刻画也颇为深入细腻,尤其是采用高超的讽刺手法,使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。《儒林外史》代表着中国古代讽刺小说的高峰,它开创了以小说直接评价现实生活的范例。《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字,在世界上广泛传播,�

    《镜花缘》与《儒林外史》的思想比较开题报告

    1. 研究目的与意义从研究目的上来说,是想通过对《镜花缘》与《儒林外史》的研究,了解清代现实社会的风貌,并通过作者的描写,去深入地分析当时文人的精神追求。研究的意义有以下几个方面:从社会意义来说,研究《镜花缘》与《儒林外史》,可以更好地了解清代社会,吸取当时社会风气中的精华,对于其中出现的糟粕思想,更应该引以为戒。从文学的角度上说,《镜花缘》与《儒林外史》将讽刺艺术使用到了极致。两者通过对人物、事物等描写,既能描写得生动形象,又极具讽刺效果。这些写作手法,都值得后人的研究学习。从文化上说,清代的文人处于中国历史上非常独特的地位,他们一方面醉心于考取功名,希望能够跻身庙堂。可另一方面,由于清代文字狱、八股文等对文人的打压,使得清代文人对于朝堂与社会有着复杂的情感。�

    论《儒林外史》中的女性形象及意义开题报告

    1. 研究目的与意义在对《儒林外史》的研究中,学术界常将关注的焦点多集中在小说中出现的真假名士和八股科举上。通看学术界的文章,侧重点往往放在对真假名士所反映的八股封建社会以及那个时代的批判上,研究他们去凸显社会的本质,以小见大地去了解当时封建礼教背景下的人们,失去了自我,丧失了人性,及功名利禄使得整个士人阶层丧失了对人文价值追求的驱动力,人们显得呆滞,浮躁。在众多的批判声中,我们往往忽视了在《儒林外史》里的这一个独特的人物群体,她们有意无意间成为吴敬梓笔下的描写对象。本课题将对《儒林外史》中女性形象及作者创作意图和意义加以梳理和考察,试图挖掘其独特价的价值。2. 国内外研究现状分析《儒林外史》全书56回,由许多个生动的故事联起来,这些故事都是以真人真事为原型塑造的。全书�

    从《儒林外史》看清朝的科举制度开题报告

    1. 研究目的与意义 研究背景: 《儒林外史》是吴敬梓所著的一篇现实主义的长篇讽刺小说。吴敬梓根据现实社会中文人士子的真实形象进行加工整合,通过不同的描写手法,向世人展现了生动的儒林士子生活百态,寓悲于喜,笑中带泪,发人深省。被鲁迅誉为具有“讽刺”意义的“伟大”作品。《儒林外史》历来为研究者所重视,自问世以来,在学术界受到广泛热议。 《儒林外史》的主题历来众说纷绘:“诸如`功名富贵'说,`反科举'说,'政治主题'说,`丑史'说,`痛史'说,`社会危机'说,`文化反思'说,`礼赞文坛奇人绝学'说等等。”由于研究者解读角度的不同,使仁者见仁,智者见智,自然研究结论也就会尽然不同。 研究目的及意义:本文主要透过《儒林外史》研究清代的科举制度,分析清代科举制度的形成和主要内容,以及该制度对知识分子和普通百姓的不

    从《儒林外史》儒生形象塑造看吴敬梓的讽刺艺术开题报告

    1. 研究目的与意义 背景分析:作为文学史上的一部巨著,《儒林外史》的讽刺效果具有极强的代表性,在《儒林外史》中,吴敬梓塑造了近三百个人物形象,其中儒生形象不少于百人,充分展现了封建文人及官绅的生活状况与精神状态,抨击了吃人的封建礼教、腐朽的科举制度和黑暗的社会现实,在讽刺艺术上达到了古代文学史上的最高峰。在《儒林外史》之前的文学作品中,只是用个别情节或些许篇章讽刺儒林丑态,而《儒林外史》如贾永新在《儒林外史的讽刺艺术及其意义》所描述:“代以通篇极尽讽刺之能事”,通篇作品都在讽刺儒林之中的丑恶现象,其开创的讽刺艺术,已经超过了儒林范围,成为针砭时弊的有力武器。目前学界对吴敬梓的讽刺艺术研究多围绕其人物形象的塑造抑或是全书结构展开,而笔者将研究范围缩小,将�

    儒林外史》知识分子形象塑造的文化心理透视开题报告

    1. 研究目的与意义 《儒林外史》是我国文学史上著名的讽刺小说,其篇幅宏达,意义深远。一直以来都受到文学界的广大学者重视,将其与《红楼梦》并称为“双壁”。虽然如此,但是《儒林外史》的研究史却是发展缓慢的。从阮文兵的《近十年儒林外史研究概述》中可以知道,对《儒林外史》的系统研究是在新中国建立后,学术界受到马克思文艺理论思想的影响与指导后才蓬勃发展起来的。特别是十一届三中全会之后,不管是对昊敬梓还是对《儒林外史》资料的发掘与考证上, 或者是在研究的观点与方法上, 都取得了令人欣喜的进展。在此期间,学者们不断的剖析《儒林外史》中人物的性格与思想,以及所带的社会意义。比如李进与王涧的《从杜少卿形象看吴敬梓的创作心态》,以杜少卿作为切入点,分析杜少卿的一生经历,将他的形象特点通

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