1. 研究目的与意义
背景分析：学术界对于冯梦龙“三言”的研究滥觞已久，其中不乏对其笔下女性角色的探讨。尤其是诸如杜十娘、莘瑶琴、玉堂春这类极具代表的女性形象，更是在近现代被广为关注。如刘敬沂发表在《北方论丛》上的《婚恋观念的嬗变及其启示——“三言”“二拍”名篇心解》和王引萍的《“三言”“二拍”所显示的男女平等意识》等，他们都通过探讨“三言”短片集中以婚恋为主题的作品，通过对几个名篇的文本解读，结合冯梦龙独特的情教观，透视明代的社会进步和文明进程。笔者受其启发，以冯梦龙“三言”中涉及妓女从良的话本为研究内容，侧重分析研究其作品中杜十娘、莘瑶琴、玉堂春等具有代表性的女性人物形象，并结合作品的创作背景、具体情节，以便对明代生活有更深层次的理解。
目的及意义：中国社科院文学研究所副所长杨槐说，《三言》为研究晚明时期的社会生活提供了范本，冯梦龙创造的杜十娘、卖油郎王魁等文学形象，均已成为中国文学的永恒记忆。冯梦龙的“三言”在艺术创作上考虑民众的接受程度，实现了“雅俗共赏”，其贴近民间和市场的文学创作理念，对当今的文化创作、发展很有启示作用。本文拟以冯梦龙“三言”中涉及妓女从良的话本为研究内容，侧重分析研究其作品中杜十娘、莘瑶琴、玉堂春等具有代表性的女性人物形象，结合作品的创作背景、具体情节，归纳总结出其作品中女性婚恋观的几大特征，并融合时代特点、社会思潮，探讨冯梦龙“三言”中独特的婚恋观形成原因，从而更加深入地了解冯梦龙“三言”中描绘的明代生活。
2. 研究内容与预期目标
研究内容：本文拟研究冯梦龙“三言”中《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》、《玉堂春落难逢夫》和《赵春儿重旺曹家庄》这四个文本，通过对杜十娘、莘瑶琴、玉堂春、赵春儿这几位妓女的从良之路的具体分析，结合作品的创作背景、具体情节，归纳总结出其作品中女性婚恋观的几大特征，并融合时代特点、社会思潮，探究她们冲破枷锁的这种反传统的婚恋观，并结合冯梦龙独特的情教观，对这种婚恋观的成因做具体分析，以便对明代社会有更深层次地了解。
预期目标：本文以冯梦龙“三言”中妓女的从良之路的成因为研究对象，旨在沿着杜十娘、玉堂春这些妓女艰难从良获取新生的路径，触摸到晚明时期婚恋观念变化的脉搏，以从这一个个婚恋故事中的女性超越时代表现出全新的婚恋观中，真真切切感受到那个时代那个社会自愿的、平等的、互爱的男女情欲，感受冯梦龙“我欲立情教,教诲诸众生”的独特情教观，品味晚明的市民生活与社会发展。
3. 研究方法与步骤
方法：文献研究法，思维方法
步骤：第一步，确定选题；
第二步，仔细观看相关书籍，整理、阅读相关资料；
4. 参考文献
[1] 彭定求等编.全唐诗[M].北京：中华书局，1960[2] 冯梦龙.醒世恒言[M].第1版.长沙：岳麓书社，2017[3] 冯梦龙.警世通言[M].第1版.长沙：岳麓书社，2016[4] 马克思，恩格斯.家庭、私有制和国家的起源，马克思恩格斯选集（第四卷) [M].北京:人民出版社，1972[5] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1972[6] 刘敬沂.婚恋观念的嬗变及其启示——“三言”“二拍”名篇心解[J].北方论丛，1994，第2期，58-65[7] 王引萍.“三言”“二拍”所显示的男女平等意识[J]．西北第二民族学院学报，2000，第一期,49[8] 陈子龙辑.明经世文编[M].北京：中华书局，1962[9] 周秀荣.“名士情结”的形成与消解——从《李娃传》、《杜十娘》、《占花魁》看名妓从良取向的嬗变[J].黄冈师范学院学报，2001，第21卷第2期，52-55[10] 杨伯峻.论语译注[M].北京：中华书局，1980[11] 程颢、程颐撰，朱熹编.二程遗书[M].上海：上海古籍出版社，2000[12] 张建业，籍秀琴.李贽全集注（第十二册）#8226;初谭集注（一）[M].北京：社会科学文献出版社，2010[13] 冯梦龙.喻世明言[M].第1版.长沙：岳麓书社，2017[14] 冯梦龙.情史[M].长沙:岳麓书社，2003[15] 李泽厚.美学三书[M].天津：天津社会科学院出版社，2003
5. 工作计划
1、2022. 11.15—2022.1.4 确定选题，收集资料2、2022.1.5— 2022.3.1 资料索引，阅读资料,下达任务书3、2022.3.2——2022.3.15 完成开题报告4、2022.3.16——2022.3.23 完成论文写作提纲5、2022.3.24——2022.4.20 完成论文初稿6、2022.4.21——2022.5.20 完成论文修改稿7、2022.5.21——2022.5.31 交定稿（2份）, 指导教师审阅论文，学生知网检测8、2022年6月初 老师评阅论文、学生准备答辩
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